之二

似乎把形而上的JiNg神的东西，降低到形而下的物质的层面，超功利的东西被功利的东西“W染”，其实恰恰相反，它是把形而下的东西昇华为形而上的东西，是在物质的东西中增添一个JiNg神的层面，在功利的东西中，增添一个超功利的层面。

    应用美学正是致力在人类物质生产和日常生活中发掘和引导出JiNg神的超越的层面。美学之思应落实在现实生命、民生日用，落实在大众的衣食住行、日常生活上来，才有真正的坚实基础。抛开大众的衣食住行即现实的生活、生存和生命，来高谈道德的生命、超越的存在、玄妙的境界，实在过於奢侈。美学应当有血有r0U。历史发展到了高科技的今天，新审美的因素又回到物质的、实用的活动之中，审美的东西和实用的东西重新结合起来。美的历程，是人类与物质实用结合，到美与物质实用分离，回到美与物质实用结合的否定之否定的过程。

    结构与解构。en

    耶鲁学派，是指美国以霍夫兰为首的传播学学派。主要采用实验心理学的方法，致力於説服X传播效果的研究，揭示传播效果形成的条件和复杂X。认为单一的大众传播并不能直接导致人们态度的改变，效果的形成并不简单地取决於传播者的主观愿望，而是受到传播主T、信息内容、説服方法、受众属X等条件的制约。

    德希达是法国的结构主义与解构主义之大师，他研究的领域很宽广，也研究nVX主义学说。美国也有结构主义，是一种後现代重建构筑，形成於都市更新计画，及新cHa0流建筑的设计与建设，後现代主义时代不宜解离，而是要再构，後构，以思想主T为准则，不要分崩离析的灵魂和T魄。

    新的架构理论，也要展开新兴的观视才能应付后後现代主义之乱，学院内的