第四十章：祈元改编（一）

国度开始使用文字更为久的时代，後世的人只能透过Y游诗人所传颂的只言片语中寻找到一些蛛丝马迹，

    有幸的是，亚历克西安帝国的开国皇帝是一位痴迷诗歌的人，以至於後来他只身一人驾船驶入落日之海，如同珍珠般散落的群岛中寻找Y游大师歌德的身影，十个月升後，衣不蔽T的皇帝驾船返回了港口，他兴奋的捧起船斗中被他细致叠起的衣物跑向众人，扬言找到了歌德大师，并且将他所听闻的诗歌记录在他的衣服之上，而现在这些衣物就在奥苏安的书秘厅中收藏，而衣物之上的诗歌则被称为歌德史诗”，

    嗯哼，歌德史诗？几乎所有关於帝国及古典时代的历史典籍都在乌迪斯枢机议长代理教皇时期烧乾净了，现在却能从一名司祭口中听到j1ngsHu的内容，维塔利斯不由得引起了兴趣。

    「歌德史诗开头写到：这是有关迷失的人和彷彨灵魂的纪事，而非神话时代的秘密，诉说於一个往来於海洋与岛屿间，长达二百六六双月轮回的个人见闻，其中不乏英雄史诗，但更多是一个凡人由外向内的自我诉求，

    同时，这段文字透过时空万象，竟让我感同身受，或许歌德所求也是如我所求，那是一个万物有灵的时代，人们赋予视野所及的事物以神X，以此寄托美好的生活夙愿，

    祈元节则是这个泛灵多神教时期，人们祭祀丰收nV神的节日，当新芽破土而出之时，丰收nV神则会施展神力，赋予谷物灵魂与生命力，这一现象往往伴随着晨雾出现，每当人们看到这一天田埂上弥漫着五彩的雾气，就意味着丰收时纪的到来，由於後世之人认为五彩雾气是有灵魂的，因此被说为元气」。

    “可是，今日的雾气是灰sE的”，cHa话的是维塔利斯，他分明想起